起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于累土的意思，起于累土还(hái)是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于(yú)累土(tǔ)的意(yì)思，起于(yú)累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六(liù)十四章。

　　原(yuán)文节选(xu本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句ǎn)：其安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其(qí)脆易泮，其(qí)微(wēi)易散。

　　为之(zhī)于未(wèi)有，治(zhì)之于未(wèi)乱。

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起于累土(tǔ)；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译(yì)文(wén)：局(jú)面(miàn)安定时容易保持(chí)和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细(xì)微(wēi)时容易(yì)散失；

　　做事情(qíng)要在(zài)它尚未发生以前就(jiù)处理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没有(yǒu)产(chǎn)生(shēng)以前就早做准备。

　　合(hé)抱的大(dà)树(shù)，生(shēng)长(zhǎng)于(yú)细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于(yú)每(měi)一堆泥(ní)土；

　　千(qiān)里的远行，是(shì)从脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　老子依据(jù)他对人(rén)生的体(tǐ)验和(hé)对万物的洞(dòng)察，指(zhǐ)出“民之(zhī)从事，常于(yú)几(jǐ)成而败之(zhī)。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总是(shì)在(zài)事情快要成功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的(de)原因是什么？老(lǎo)子(zi)认为，主要(yào)原因在于将成之时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有保持事情初(chū)始时(shí)的那种热情，缺乏韧性(xìng)，如(rú)果能够做到“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥智能或技(jì)能的最佳状态，只有在心理平静的自然(rán)状态下(xià)才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样(yàng)谨慎(shèn)从事，就不会出现失(shī)败的事情了。

起于垒土还是起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子(zi)道(dào)德经(jīng)·第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累土；千(qiān)里之(zhī)行，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行(xíng)，是从(cóng)脚下(xià)第(dì)一步开始走(zǒu)出来(lái)的。

　　该则表现了细微(wēi)积(jī)累，认真(zhēn)踏实的重要性，激励(lì)人们踏实付(fù)出(chū)，积(jī)极(jí)行动。

　　《道德(dé)经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经(jīng)》中汪塌含老子(zi)思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念(niàn)范畴，是天地万物生成的(de)动(dòng本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句)力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发(fā)展与(yǔ)表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规(guī)则、常(cháng)理(lǐ)层面有相通点，但不同于西(xī)方自然(rán)法(fǎ)。

　　“法”应效法(fǎ)自(zì)然(rán)之道(dào)，在辨证的反向转化之中发挥(huī)其作(zuò)用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母(mǔ)，阴阳对立与统一是万(wàn)物(wù)的本质体现，物极必反是万物(wù)演(yǎn)化(huà)的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张纯(chún)朴、无私(sī)、清静、谦(qiān)让、贵柔(róu)、守弱、淡泊(pō)等因循自然(rán)的德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无为(wèi)而治，不生(shēng)事(shì)扰民，对外(wài)困笑和平共(gòng)处，反对战争与暴(bào)力。

　　这三个层面(miàn)构成了《道德经》的主题(tí)，同时(shí)也使得《道德经(jīng)》一(yī)书在(zài)结构(gòu)上(shàng)经由“物(wù)理至哲学至(zhì)伦(lún)理(lǐ)至(zhì)政治”的逻辑层层(céng)递进，由自然(rán)之道进(jìn)入到(dào)伦理之德，最终归宿于对理想政(zhèng)治的设想与(yǔ)治理之(zhī)道。

　　也就是从自然(rán)秩序中找出通向理(lǐ)想社(shè)会秩序的(de)光明正道。

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