转世灵童这个词(cí)语不知道大家有没(méi)有(yǒu)听(tīng)说过，这(zhè)是(shì)一种藏传佛教的说法，对(duì)于(yú)不了解的人来说，第一次听到转世灵童的(de)时候会从字面上去理解这个词语(yǔ)的(de)意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童这样的事情到(dào)底有科学依据吗(ma)？或者(zhě)又是从其(qí)他地方了解相关消息，给人如(rú)此(cǐ)严(yán)肃感觉的事情最(zuì)后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了(le)吧，对于这点我们下面就详细了解(jiě)了解，最起码以(yǐ)后说起来这种事(shì)情的时(shí)候才(cái)不会显(xiǎn)得很(hěn)无知(zhī)，转世灵(líng)童(tóng)其实(shí)根本不是(shì)我(wǒ)们想(xiǎng)象中的那(nà)种投胎转世。

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很多(duō)人一听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是(shì)骗人的东西(xī)，但其实许多事(shì)情(qíng)存在即(jí)合理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)又不(bù)是大家想象中的投胎转世会带(dài)着以(yǐ)前记忆的那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种(zhǒng)文化制(zhì)度，这种制度(dù)是(shì)藏传佛(fú)教(jiào)特(tè)有的传承方式，起(qǐ)源(yuán)于公元12世(shì)纪西藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派该派(pài)黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后(hòu)门(mén)徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就(jiù)开(kāi)始有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形(xíng)成了达赖(lài)喇嘛(ma)和班禅(chán)额(é)尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最(zuì)小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶(gá)玛噶(gá)举派的转(zhuǎn)世(shì)办法(fǎ)，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴(bā)的转世(shì)，这种方法就形(xíng)成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世系(xì)统(tǒng)，不大学所在年级怎么填写才正确，大学所在年级一栏填什么(bù)过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册(cè)封才能得以(yǐ)确认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法有(yǒu)很大学所在年级怎么填写才正确，大学所在年级一栏填什么(hěn)多，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方(fāng)式，前(qián)者(zhě)可以按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾(qián)隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避(bì)免(miǎn)徇情(qíng)指认(rèn)，于是(shì)活(huó)佛转世(shì)的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是太随心所欲了(le)，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事(shì)情其实并没(méi)有(yǒu)科学依据，只不过是一种文(wén)化而已(yǐ)，大家可以不理解但也(yě)不能不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我们(men)所不能(néng)完(wán)全理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在(zài)即合理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那(nà)么(me)就(jiù)一定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还(hái)是转世制(zhì)度现在基本上都已经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰(fēng)富(fù)多彩，谁还会去(qù)关心(xīn)这种问(wèn)题啊(a)。

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